miércoles, enero 24, 2018

Comienza Ciclo de Cine en Biblioteca Publica Central Romulo Gallegos

Comienza desde este viernes 26 de Enero en Biblioteca Publica Central Romulo Gallegos a las 4.00 p.m. el Ciclo de Cine con la Película: "Er relajo der Loro" es una película venezolana del año 2012 y dirigida y escrita por John Petrizzelli.​ La voz de "Er Loro" es prestada por el comediante venezolano Emilio Lovera.

La película narra la historia de un loro que después de ser vendido a unos traficantes de animales cuando era pequeño en la época de Marcos Pérez Jiménez,​ va pasando de mano en mano toda su vida y cambiando su nombre dependiendo del dueño, mientras que va observando frente a sus ojos la evolución de Venezuela durante 50 años.


Presentación del libro digital “La Librería Mediática: El Libro, Tomo II (2010-2017)

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"La Librería Mediática: El Libro, Tomo II (2010-2017)” de Marialcira Matute e Isidoro Hugo Duarte se presenta este sábado en Caracas

(Prensa, La Librería Mediática, 21 de enero de 2018) 

Este Sábado 27 de enero a las 9am, en La Librería del Sur Aquiles Nazoa del Teatro Teresa Carreño, Caracas, se realiza la presentación del libro digital “La Librería Mediática: El Libro, Tomo II (2010-2017)” de Marialcira Matute e Isidoro Hugo Duarte, con entrada libre y transmisión en vivo por Venezolana de Televisión.

Marialcira Matute e Isidoro Hugo Duarte, autores y editores de “La Librería Mediática: El Libro, Tomo II (2010-2017)" , estarán acompañados del antropólogo y escritor José Negron Valera y la periodista Érika Ortega Sanoja como presentadores del libro digital. El libro recopila crónicas de viaje, reseñas literarias, fotografías, entrevistas, links a videos y audios, material inédito hasta ahora e información generada en torno al programa desde 2010 a 2017, en un particular diario de lectura que no sólo sirve como testimonio de la vida cultural de Venezuela y Nuestra América sino que constituye una bitácora de libros, invitados y lecturas que han ido haciéndose presentes por más de 700 emisiones al aire en TV, más de 2000 programas de radio y cientos de escritos y columnas de prensa y una intensa actividad de promoción de lectura también en redes sociales. 

Leonel Ruiz y Nathaly Pérez del Colectivo "Meremere con Pan Caliente" se encargarán de la participación musical y como invitados especiales estarán Luis Britto García y Freddy Ñañez, presentadores del primer tomo de la serie de libros de La Librería Mediática, que fue publicado en papel y digital en 2013 por PDVSA La Estancia y abarcó material desde 2005 a 2012.

Se espera la presencia de voceros de Librerías del Sur y del Ministerio del Poder Popular para la Cultura, así como de miembros del Colectivo "TVLecturas la Televisora de los Libros" y de usuarios del programa, tanto en el sitio como de forma virtual, como será el caso de los TVLectores Daniela Saidman que participará desde Ciudad Guayana y Sara Labarca y José Tomas Castejon, que participarán desde Maracaibo; y la asistencia de una representación del Colectivo Nacional "Fundación Misión Leer y Escribir".

El libro fue presentado por sus autores en Montevideo, el pasado 18 de enero, en el Centro Cultural Simon Bolívar, en compañía de los escritores uruguayos Horacio Cavallo y Fabian Cardozo. 

📌Descarga gratuita en formato digital de La Librería Mediática: El Libro, Tomo II (2010-2017)


Invitación audiovisual a la Presentación en Caracas este 27/1/18 
Book Trailer:

sábado, enero 13, 2018

Eliseo Alfonso Solano: valor cultural de San José de Guaribe

Crónicas de Guaribe
Soraya González Rojas
Cronista oficial Municipal
Correo electrónico: gabana64@hotmail.com

Eliseo Alfonso Solano

    
Realzando una vez más los valores culturales de San José de Guaribe, hoy me place citar a un artesano que ha marcado una pauta en el arte de tallado en madera, se trata de  Eliseo  Solano, a quien todos cariñosamente, lo llamamos Elio. Nació en San José de Guaribe, un 11 de febrero del año 1968, hijo de Obdulia Ramona Solano, nativa del estado Miranda, específicamente del caserío Guarebe. Desde temprana edad, mostró interés por trabajar las tallas en madera, actividad que comenzó por iniciativa propia, cuando un buen día estando en su casa, agarró sin planificarlo un trozo de madera, y con una pequeña navaja le fue dando forma, hasta obtener la imagen de una virgen. Pieza que gustó a muchas personas, cosa que  lo motivó a seguir practicando este arte tan hermoso.
     Con el pasar del tiempo, Elio se ha ido especializando cada vez más en esta actividad, logrando obtener imágenes talladas extraordinarias, dignas de ser admiradas y adquiridas por las personas. Los implementos que utiliza son netamente artesanales, además  de la materia prima, que es la madera en diversos tipos, solo se vale de una navaja y  un pedazo de lija para  pulir la pieza y con sus habilidades,   dar libertad a su creatividad, donde jugando con ella, elabora  figuras humanas, santos, vírgenes, figuras zoomorfas, bustos, entre otras cosas. En sus piezas, se aprecian sentimientos encontrados y ese toque mágico, infantil, juvenil. e ingenuo que caracteriza la mayoría de nuestros artesanos.
     Al conversar con Elio, nos podemos dar cuenta del gran orgullo que siente al dedicarse a esta actividad, donde con humildad también expresa, que es  un hombre que se dedica a otros trabajos, como la albañilería, el trabajo en el campo, entre otras cosas. Su figura corpulenta, manos grandes, mirada profunda, gran tamaño,  una agradable sonrisa y siempre dispuesto a conversar, Elio nos recibe en su casa de habitación ubicada en el sector Guaribito de esta localidad, , donde con especial atención, nos muestra un pequeño museo de piezas realizadas por él,con las cuales ha participado y ganado en diversas exposiciones, ferias. Opina que la valoración cultural es una de las cosas más importantes que puede tener un cultor, o la persona que trabaje con esta área. También manifiesta que Guaribe es un nido de artesanos en todos los géneros, y que su mayor orgullo es que, turistas y coterraneos solicitan sus creaciones y se siente agradados de adquirir  algunas de ellas.
     Elio pertenece al comité de artesanos de nuestro municipio, durante años ha participado en la organización de exposiciones en el marco de las Ferias Agropecuarias y Artesanales, y de la misma forma ha sido un expositor consecutivo. Si visita a San José de Guaribe,no deje de conocer a Eliseo Solano, el gran tallista de Guaribe,  quien además forma parte del Catálogo de Patrimonio Cultural editado por el IPC.
 Mi cariño para ti!

      

sábado, diciembre 23, 2017

Relatos Guariberos: PARRANDA DE LOCOS O LOCAINAS DE SAN JOSÉ DE GUARIBE

Relatos Guariberos

                                                                                                            Msc Soraya González Rojas

 
PARRANDA DE LOCOS O LOCAINAS  DE SAN JOSÉ DE GUARIBE

      Sabía usted que en nuestro pueblo existió una Parranda  de locos o locainas, que no tiene mucho que o nada que ver con la que se celebra ahora? Este relato que a continuación voy a narrarles, me lo contó un hombre maravilloso a quien amén infinitamente, tanto o más que a un padre.El Se trata de Santiago Pérez, quien formó parte de esta manifestación, la cual se desarrolló en nuestra localidad. La fecha de celebración, es el  28 de Diciembre. Motivo: Recordar la matanza de los niños que según la Historia Sagrada fue ordenada por Herodes, con la intención frustrada de matar al Niño Dios.

     La tradición popular ha establecido para esta fecha una serie de manifestaciones de tipo ritual, que varían según la religión y que incluyen actos bufos, bromas y juegos para la diversión colectiva. Esto ha determinado que se le conozca también como la Fiesta de los locos, donde el objetivo es hacer caer por inocente a los desprevenidos. En muchos pueblos y ciudades hay gente que cumple con el pago de promesas realizando el recorrido de locos o mamarrachos, cuya características principales son bromear, hacer juegos pesados, y la inversión de roles sexuales. Después de la asistencia a misa, los locos se agrupan en pequeñas comparsas llamadas locainas, para visitar hogares amigos y desconocidos haciendo picarescas interpretaciones; van hablando en falsete para evitar ser reconocidos, divirtiendo a todos con sus bailes y ocurrencias.

     En nuestro pueblo, San José de Guaribe, era tradición la celebración de este día, según nos relató el señor Santiago Pérez, fallecido hace pocos años. Aproximadamente por los años de 1948 hasta 1957 se celebraba el Día de los locos de una manera muy especial: Primero que nada, pedían el permiso en la prefectura para poder actuar o celebrar el día, empezaban por formar el grupo que iba a participar. Desde tempranas horas de la mañana del 28 de diciembre, comenzaban a salir a la calle el señor Rogelio Pérez junto con Juancito Pérez. Ellos mismo se encargaban de hacer las máscaras que eran de papel y engrudo elaboradas sobre moldes de barro en forma de caras, y cuando estaban secas las pintaba de sapolín blanco para ponerlas tiecitas, luego les ponían color carne y las pintaban de la manera más alocada que se le ocurriera, con muchísimos colores y diseños. Se formaba una comparsa, con una pancarta al frente, que decía Parranda de Locos. El vestuario era ropa sucia, rota, con una bota de pantalón si y otra no, con una manga de camisa y la otra no y también se vestían de mujeres con senos y nalgas muy exageradas, un zapato de una clase con una alpargata, un pié descalzo y el otro calzado y así, como los propios locos.

     Eran 10 a 15 miembros, de donde formaban la junta directiva, integrada por un tesorero y un jefe de locos que era el que cargaba el mecate para amedrentar a la gente; el jefe de los locos era el señor Santiago Pérez. En ocasiones encontraban a cualquier persona en la calle y después de darle los buenos días le decían “¡tenga la bondad, quítese la camisa y se la pone al revés!”; él preguntaba: ¿por qué voy a quitarme la camisa?, y el loco contestaba: ¡porque hoy es día de los locos y si no se la pone al revés, lo amarramos! ¡Bueno, pero también podemos llegar a un acuerdo!, decía la persona, y el loco le contestaba: ¡si da una contribución para la celebración del día de los locos no se tiene que quitar la camisa! Y así llegaban a un acuerdo, metían 10 bolívares o lo que pudieran en el pote y los locos seguían haciendo su recorrido y así visitaban 20 o 30 casas. Todas las colaboraciones se las daban al tesorero, que era quien llevaba en pote, y el jefe, que, como ya lo dijimos, era Santiago, iba anotando de cuanto era la colaboración para evitar una corrupción , aunque él mismo comentó que en aquel tiempo no la había, pero mejor era llevar las cuentas claras.

     La celebración del Día de los locos siempre terminaba donde Juan Pérez con un hervido de gallina, música y unos traguitos de ron, todo lo cual compraban con el dinero que habían recogido durante la caminata de todo el día. Uno de los músicos de esa fiesta era el conocido por su sobrenombre Pata’e Croche –Saturnino Márquez--, uno de los tamboreros era Pedro Francisco Armas y el cuatro lo tocaba Alcano -Manuel Felipe Álvarez-. 

En una ocasión, según narró, celebraron el día de los locos con el Doctor Ortega, médico de origen cubano que vino a prestar sus servicios en nuestra población. En esta celebración, uno de los locos llegó bebiendo aguardiente en una vasinilla y le ofreció al doctor Ortega, quien, sorprendido, dijo:- “¡carajo chico esta bicha es de mear!” y ellos le respondieron que no estaba usada, y allí bebieron hasta las 2 de la mañana cuando terminó la fiesta.

En los actuales momentos esta manifestación está inactiva, años anteriores el Ateneo de Guaribe la logró reactivar pero por una u otra razón ha estado languideciendo. En los actuales momentos y desde hace algún tiempo, se sigue celebrando el día de los locos, pero de forma muy distinta a como se hacía antes. Hoy en día, está más relacionada a fiestas de clubes con fines comerciales y trajes sofisticados, muy diferentes a la forma humilde y pueblerina de la primera parrada de locos o locainas que existió en  nuestro pueblo. La foto que acompaña este relato, creo que es la única que queda o existe,  y que nos ha servido para ilustrar esta graciosa manifestación, la misma pertenece a la señora Tibaire Rojas, la cual conserva con mucha cautela. Si alguien guarda otra en el baúl de los recuerdos, mucho agradecería hacernosla llegar, para el reguardo de tan interesante manifestación, la cual forma parte de la historia local de San José de Guaribe.


     En vista de que ya se acerca el 28 de diciembre, quise compartir este relato con todos mis lectores, para que conozcan la verdadera esencia de la parrada de locos de San José de Guaribe, que quizás muchos han participado en ella, pero poco saben de la misma.

sábado, diciembre 09, 2017

Relatos Guariberos

Msc Soraya González Rojas

            Si bien es cierto que a nuestra bandola de 8 cuerdas, muchos cultores la llaman Guaribera, yabajera o montañera, cosa que es perfectamente válida, es necesario acotar que en la parte investigativa, son muchos los argumentos que existen  para ubicarla en un contexto geográfico, que permite también darle la denominación de bandola cordillerana, y sin hacer de esto un tema de discordia entre cultores, músicos  e investigadores hoy expongo algunos puntos  importantes, que asumidos de algunos trabajos de investigación, como el de  la profesora e investigadora Tibaire Rojas y al cultor e invstigador Andrés Reyes, hoy cito, como una forma de hacer conocer a nuestros amigos lectores de estos Relatos Guariberos, el por qué la denominación de esta manifestación tan hermosa y tan arraigada en nuestro pueblo.
Santa Bárbara, Los Cantiles, Batatal, El Guapito, Río Negro y Panapito, son centro de irradiación cultural hacia otras poblaciones circunvecinas de mayor importancia económica y política. Los primeros son caseríos que pertenecen indistintamente los estados Anzoátegui, Guárico y Miranda, y forman una unidad socio-cultural bajo la influencia de corrientes migratorias de los tres estados. Todos son caseríos de montaña situados en puntos limítrofes entre los estados mencionados y vecinos a ellos, están las poblaciones de San José de Guribe, Sabana Grande de Orituco, Cupira, El Guapo y Valle de Guanape.
La Bandola Montañera, yabajera, guaribera o Cordillerana domina todas esas áreas; donde también son patrimonio común las Parrandas de Negros y Las Fulías a la Cruz de Mayo; como manifestaciones musicales. Las artesanías, y dentro de éstas,  la fabricación de instrumentos musicales, es otra de las actividades tradicionales en esta región.
En la fabricación de la bandola se destacan en San José de Guaribe, el Sr.  Alejandro Arzola Pararía (+), Ramón Orlando Sáez, Benito Carrasquel y Miguel Díaz,   también estuvo en Valle de Guanape el taller que perteneció al luthier  Manuel Mendoza, quien ejecutaba la bandola de 8 cuerdas. El mismo  nació en la mencionada  localidad el  día 16 de junio de 1915 y fallecio el 05 de junio de 1992.
De Valle de la Pascua vinieron los Arzola y se establecieron en La Tomusa, jurisdicción del Municipio Pedro Gual, (en aquel momento Distrito Páez del Estado Miranda); allí nació el Luthier Alejandro Arzola Pararía. Este arte lo aprendió de Ángel Matute a quien conoció en su taller de Río Chico. Matute era nativo de Sucre y se trasladó allí desde Barcelona en donde formaba parte del grupo musical que dirigía El Negro Iriza, bandolista de prestigio en la ciudad.
El bandolista Juan Esteban García nos habló del luthier Pablo Alcántara, quien fabricaba bandolas con un volumen mayor de las conocidas actualmente.  El maestro bandolista Juan Esteban nació en el caserío La Cubanera. Vecinos a este caserío estaban La Unión y Batatal, pertenecientes al Distrito Páez del Estado Miranda. La comunicación con Barlovento se daba a través de la montaña es decir, estos caseríos tenían vida propia y gozaban de autonomía en relación con el Municipio Guaribe.
            A la formación de Juan Estaban García contribuyeron los maestros barloventeños Juan Rebolledo, Inocencio Carabaño y Manuel Marcano, con quien aprendió a tocar el Golpe Yabajero, especie musical de gran riqueza, en cuya interpretación Juan Esteban García  desplegó la creatividad del genio.
Su primera bandola salió del taller de Ángel Matute y lo describió como un instrumento de gran belleza, hecho de pino y caoba.
Las poblaciones de Turiepe, La Cubanera, Los Cantiles, Río Negro y Batatal se vieron diezmadas por los avatares que han caracterizado la vida y la historia de la Cordillera de la Costa. Esta ha sido escenario de montoneras y revueltas desde los primeros tiempos de nuestro gentilicio nacional. Durante la década de los 60, cuando insurgen los movimientos guerrilleros contra los gobiernos de Betancourt y Leoni, fue el centro de operaciones de muchos de estos movimientos.
En la Serranía de El  Bachiller, se instaló el Frente “Ezequiel Zamora” que abrió operaciones por la región de Barlovento y los territorios adyacentes. La represión de los gobiernos contra los campesinos por su presunta complicidad con la guerrilla, llevó al desalojo forzado de los campos y el abandono de las tierras. Así se acabaron La Cubanera y Turiepe.
Con gran dificultad ha podido mantenerse en Los Cantiles, algunos de los descendientes de los primeros pobladores. Solitaria se levanta la casa de Alejandro Arzola (el agricultor no luthier); recorriendo sus alrededores divisamos el hermoso Valle, donde antes estuvo La Cubanera, convertida hoy en potrero.
Con Juan Estaban García y Alejandro Arzola Pararía llegó la Bandola Cordillerana a San José de Guaribe; sin embargo en todos los caseríos señalados florecían los bandolistas. En Guarebe se destacaron: Silvestre Flores, Dionicio González y su hijo, Santiago Ospino. Guarebe es otro punto de enlace entre Barlovento, Valle de Guanape y Guaribe. Es una zona montañosa que pertenece al Municipio Pedro Gual de Miranda.
Para la época que reseñamos -década de los 30- había allí grandes haciendas donde se cultivaba el café y el cacao y se daban situaciones de explotación infame, incluso de esclavitud. A esto contribuyó la situación política del país, sometido a la tiranía gomecista.
Presumimos que esta situación se le dio respuesta en los cantos de Bandola y Fulía, como se le dio en las décimas para velorio de Cruz, compuestas por el cultor Saturnino Cotua.
            A Guarebe llevó la Bandola el maestro Eduvigis Pérez, nativo del caserío Chaguaramal jurisdicción ahora del Municipio Pedro Gual con quien aprendió Dionicio González, bandolista de gran prestigio conocido en la región con el seudónimo de “Canta Gallo”. En la región de Guarebe, y en otro caserío vecino Turiepe, perteneciente también al Municipio Pedro Gual de Miranda, se destacaron también Santiago Ospino y Juan Solano.
En el caserío El Guapito, jurisdicción del Municipio Páez, Estado Miranda se destacaron los bandolistas Cantalicio Requena y Juan Benavente. Estos maestros se proyectaron hacia los Valles de Orituco; sobre todo hacia la población de Sabana Grande. Nativo de El Guapito es también el cultor (Cantador de Uno y Uno) Magín Martínez, ya fallecido, quien resideía  en el caserío Arenitas jurisdicción del Municipio Monagas del Estado Guárico.
En el caserío Santa Bárbara, jurisdicción del Municipio Carvajal del Estado Anzoátegui, vivió el maestro José Antonio Delgado, quien nunca salió de la montaña. Fue de la vieja generación de bandolistas formados en la cordillera, y su maestría en la ejecución del instrumento le dio prestigio en la región.
La profesora Tibaire Rojas, ha esgrimido argumentos para sustentar esta denominación, apoyada además por instituciones como el CONAC, FUNDEF, la Asociación Afroamericana y Fuldaculgua:

1.     Es hija de la Cordillera de la Costa y aunque los medios de comunicación masiva la han dado a conocer con otras denominaciones, al darle ésta, tomamos en cuenta el contexto de la manifestación y la integración del instrumento con su componente musical y teatral.
2.     Según los cultores, nació de la bandola oriental, pero se diferencia de esta en su encordadura; posee ocho cuerdas de metal -cuatro dobles- y tiene su propia especie musical.
3.     Cualquiera sea su procedencia, no ha salido nunca  del marco de la Cordillera de la Costa y ello nos lo demuestra la composición de su especie musical Golpe Yabajero, con acordes del estribillo oriental y de las flores mirandinas.
4.     .Al hablar de Bandola Cordillerana, reconocemos su doble filiación: oriental por el instrumento y tuyera, porque la estructura del golpe yabajero, como la del tuyero, es una suite con pasaje, guabina y yaguaso. El golpe yabajero no se circunscribe solamente a los Valles del Tuy; pues por toda la región Cordillerana bordeada por el río Tuy se le escucha también; tal es el caso de Caucagua, Altagracia de Orituco y San Francisco de Macaira.
5.     Los acordes percutidos del tambor suceden a las llamadas de guabina y de yaguaso en la 4º parte de la suite Golpe Yabajero. Este componente negro presente también en el movimiento sinuoso que hacen los bailadores, nos remite a las raíces africanas de esta manifestación. 
6.     En su recorrido de viajera incansable por los caminos de las cordilleras, la bandola recorre el sentimiento justiciero y el afán liberador de los negros, que en su condición de manumisos, no habían podido alcanzar su total libertad mediando el siglo XX. Este sentimiento se pone de manifiesto en el canto  y hacia este elemento integrador de la manifestación debemos dirigir nuestra atención.

                He aquí nuestra argumentación del nombre de esta manifestación, que hemos asumido muchos cultores e instituciones culturales, como es el caso del Ateneo de Guaribe, y me sumo a ello en mi condición de cronista oficial municipal. Sin entrar en contradiciiones, aquí dejo mi relato.





La ruta del Mono: Cambio mi ciudad limpia por un cambur

Si usted amig@ se consigue muchas conchas de cambures en las calles de San de los Morros le podría decir que Usted está en la "Ruta del Mono". Es un comportamiento animal de la especie humana que luego de consumir esta fruta poseedora de azúcar natural (porque la artificial está imposible de adquirir) suele arrojarla para que otra persona la pise, se resbale y caiga como un pendejo al pavimento donde  siempre hay un   chistoso que no para de reír o un "youtuber callejero" que le da por sacar su celular y grabar la chillada tan grande del pobre ser que esta en el suelo como huevo  recién echado al sartén.

Simple, y lo aprendí en bachillerato: "X ES DIRECTAMENTE PROPORCIONAL A Y"  o sea, que cada vez que te comes un cambur y arrojas la concha al piso aumenta la posibilidad de que alguien caiga de rollito. Resultados???? Algún miembro del cuerpo fracturado, una ambulancia con cauchos lisos que llega, los megas del celular del youtuber se consumen, la gasolina que se gasta buscando los medicamentos, el gasto en la farmacia, la pelea de los familiares que no se quieren quedar en el hospital para cuidar al enfermo y la ladilla de estar hospitalizado mirando el techo blanco, escuchando los chismes de los vecinos y hasta gastar de manera rápida todos los mensajes del celular, bueno si es que queda vivo, porque sino imagínate los gastos funerarios.



Piénsalo!!!  Este es un comportamiento personal que se puede remediar.




domingo, noviembre 26, 2017

Comienza Ciclo de Cine en Biblioteca Publica Central Romulo Gallegos

Comienza desde este viernes 26 de Enero en Biblioteca Publica Central Romulo Gallegos a las 4.00 p.m. el Ciclo de Cine con la Película: &qu...